摘自《圣经的智慧》，文汇出版社2002年1月第1版

爱情如死一样坚强

源自《雅歌》第8章6节。新娘向新郎倾诉挚爱的感情时说：“愿你的心只向我敞开，愿你的手臂只拥抱我。因为爱情如死一样坚强，恋情如阴间一样牢固。它爆发出的火焰，就是耶和华的烈焰。大水不能熄灭爱情，洪水也无法把它淹没。若有人想用财富换取爱情，他必全然被藐视。”这是《圣经》中著名的爱情诗片断，其中“爱情如死一样坚强”因比喻新奇、内涵深刻而被人广为传诵。

像约伯一样耐心

源自《约伯记》第1、2章。约伯是乌斯人，完全正直，敬畏上帝，远离邪恶。一天，撒旦混在天使中朝见上帝，上帝夸奖约伯是世上最好的人，从不犯罪。撒旦说：“你待他那么好，他怎能不敬畏你？你若毁掉它的财富，他还会虔诚吗？”于是上帝派撒旦去考验约伯。灾难很快在约伯家中降临了：示巴人抢走了牲畜，杀死了雇工；天火烧死了羊群和牧人；迦勒底人抢走了骆驼和仆人；狂风刮倒了房屋，把全部儿女都砸死。约伯虽痛苦不堪，却未因此而埋怨上帝。接着，撒旦再次考验约伯，使他从头到脚长满毒疮。他的妻子问他：“你仍然持守你的纯正吗？弃掉上帝，死了算了！”约伯却说：“你说话简直是愚顽的女人。难道我们能从上帝手里得福，就不能受祸吗？”直到这时，约伯仍然说话谨慎，耐心等待着上帝的公正回答。后人用“像约伯一样耐心”比喻“具有极大的克制精神”。

像大卫一样勇敢

源自《撒母耳记（上）》第17章41-51节。大卫是以色列的第二个国王，生于犹大的伯利恒。他从小勇猛过人，曾徒手杀死袭击羊群的狮子和熊。扫罗称王年间，一天，非利士猛将哥利亚向以色列人骂阵，扫罗和手下的将士个个惶恐，无人出战。这时，大卫还是个牧羊少年，见此情景十分气愤，便找到扫罗，要求出阵。他只拿了牧羊杖和抛石的弹弓，再到河边拣五块光滑的石子，去迎战那非利士巨人。哥利亚见以色列营中走出个手持牧羊杖的少年，就轻蔑地纵身扑去。大卫不慌不忙地掏出一块石子，装入弹弓，用力甩去；那石子正中哥利亚的脑门，打得他脑浆四溅，扑倒在地。大卫飞跑过去，拔出哥利亚的战刀，割下他的首级。以色列人见状军心大振，将非利士人一举击溃。后来，西方人用“像大卫一样勇敢”比喻“极其勇猛，非常果敢”。

像亚哈一样贪得无厌

源自《列王纪（上）》第21章1-16节。亚哈是北国以色列的第七代王，在位22年（约公元前876-854年），娶西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻。亚哈的王宫附近有一座葡萄园，原是耶斯列人拿伯的产业。亚哈想把这园子据为己有，便对拿伯说：“你的葡萄园离我的宫院这么近，还是把它让给我做菜园吧！我可以用更好的葡萄园跟你交换；倘若你同意，我也可以出钱买下来。”拿伯拒绝说：“这葡萄园是祖先留下的产业，我是万万不能出卖的。”亚哈因为遂心愿，就让耶洗别密谋诬陷拿伯，把拿伯用石头砸死，最后将葡萄园强行霸占。后人用“像亚哈一样贪得无厌”喻指“不择手段地贪占别人的财产”。

像耶洗别一样歹毒

源自《列王纪（上）》第21章7-15节。耶洗别是西顿王谒巴力的女儿，以色列王亚哈的妻子。她性情乖张，狠毒强悍，曾大建崇拜异教神的庙宇，杀害耶和华的众先知，还迫害著名先知以利亚。亚哈欲占拿伯的葡萄园遭到拒绝，她盗用国王之名写信给城中父老贵胄，要他们把拿伯召来。拿伯来后，她指使两名歹徒诬陷他，说他诽谤了上帝和亚哈王，以此为口实把他拖出城外，用石头砸死；尔后便让亚哈将拿伯的葡萄园占为己有。耶洗别罪行累累，耶和华预言她必被野狗噬食。亚哈王死后十一年，耶户兵逼王室，几个宦官把她从楼上掷下摔死，其尸体终被野狗所食。后世西方人描述阴险、狠毒、无耻的女人时，常称之“像耶洗别一样歹毒”。

有夫之妇

源自《以赛亚书》第62章4节。大先知以赛亚预言以色列族的未来说：“你在耶和华的手中要成为华冠，在上帝的掌上要成为荣冕。你必不再称为撇弃的，你的地也不再成为荒凉的。你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。”这里说，上帝喜悦某人时，也喜悦他的地；这时，某人的地就像有夫之妇一样有了归属。后来，西方人用“有夫之妇”喻指“平安、康乐、有所归属的地方”。

像所罗门一样聪明

源自《列王纪（上）》第3章16-28节。所罗门是大卫的儿子和王位继承人，在位约40年（约公元前973-前933年）。初继位时，所罗门求上帝赐予智慧，上帝应允了他，他就成为世上最有智慧的人。一天，两个妇女来找他告状。一个说，她俩都带着刚生的小孩同住在一个房间，夜里，另一个妇女睡觉时，不小心压死了自己的孩子，却趁她熟睡时，用死孩子换了她的活孩子。另一个妇女则坚持说，活孩子是自己的。所罗门听后，吩咐侍从拿刀来，说：“把活孩子劈成两半，两人各得一半！”闻此言后，一个妇女不同意，说：“那就把孩子给她吧！”另一个妇女却同意劈开孩子，一人一半。所罗门听后，说：“不让劈孩子的妇女才是孩子的真正母亲。”随后把孩子判给她。这就是脍炙人口的“所罗门智断疑案”的故事。后来，西方人用“像所罗门一样聪明”比喻“异乎寻常地聪慧睿智”。

像多马一样怀疑

源自《约翰福音》第20章24节。多马又名低土马，是耶稣的十二使徒之一。耶稣复活后，向门徒显现时，多马不在场，后来，虽然其他门徒都告诉他自己看见主了，多马却坚持不信，说：“除非我亲眼看见，并亲自摸到他手上的钉痕，用手探入他的肋旁，我决不相信。”过了八天，门徒们又聚集在一起，多马也在其中。耶稣再次显现，站在他们当中，说：“愿你们平安！”然后对多马说：“来看看我的手，用你的指头摸摸；再用手探一下我的肋旁。不要再疑惑了，务必相信。”直到这时，多马才相信耶稣确实复活了。在后世西方语言中，“像多马一样怀疑”喻指“生性多疑”，或“怀疑主义者”。

像犹大一样卑鄙无耻

源自《路加福音》第22章47-53节等处。犹大是耶稣的十二使徒之一，来自犹太省南部的加略镇，为耶稣和众使徒掌管钱囊。耶稣受难前几天，伯大尼的马利亚用极贵的香膏浇耶稣，以表示敬爱，犹大却责怪说，何不把香膏卖了去周济穷人，而作此浪费呢？他心中其实并不顾念穷人。耶稣说，由他吧，他是为我安葬才用的；今后常有穷人与你们同在，你们却不常有我。此后，犹大就与阴谋杀害耶稣的祭司长商议，以30块金币的酬价把耶稣卖给他们，并定出暗号，他和谁亲嘴，谁就是耶稣。犹大带领众人在客西马尼园找到耶稣后，假惺惺地喊一声“老师”，就前去和耶稣亲嘴。随从的人见暗号后一拥而上，将耶稣捉拿。耶稣被判钉十字架后，犹大后悔了，把钱交回，自己上吊而死。后人用“犹大”指称“叛徒”，用“像犹大一样卑鄙无耻”喻指“出卖亲人和朋友的可耻行径”。

善心的撒玛利亚人

源自《路加福音》第10章37节。一次，一个犹太律法师来问耶稣，怎样做才能得永生。耶稣表示，按照摩西律法的规定，以全部身心和力量爱上帝，又以爱己之心去爱邻人，就会永生。律法师又问：“那么，‘邻人’指的是谁呢？”耶稣用比喻回答：“有一个犹太人从耶路撒冷到耶利哥去，途中遭劫，强盗把他的财物洗劫一空，又把他打个半死，丢在路边，然后扬长而去。过了不久，一位祭司从这里经过，看见那人躺在地上，就绕道而行，继续赶路。之后，又有一个利末人经过，也像祭司一样绕道避开。后来，有一位历来被犹太人鄙视的撒玛利亚人经过，看见这犹太人，就连忙上前，小心翼翼地用酒和油为他敷治伤口，又用绷带包扎好，然后把他扶上自己的坐骑，带到附近的客店，整夜照料他。次日当他离开时，还交给店主两个银币，说‘请替我好好照顾这个人，如果钱不够用，我回来时再给你。’”讲完这个故事，耶稣问：“你认为在这三人中，谁是遭劫者的邻人呢？”律法师说：“那个善心的撒玛利亚人。”耶稣说：“对了，你照样去做吧。”后来，在西方语言中，“善心的撒玛利亚人”喻指“见义勇为、乐善好施的人”。

道上有猛狮

源自《箴言》第26章13节。“懒惰的人说：‘道上有猛狮，街上有壮狮’，于是就不肯出去工作。”这原是犹太哲人批评懒惰人的语录，后用为讽刺语，揶揄生活中前怕狼后怕虎、遇事裹足不前的庸人。

离死不过一步

源自《撒母耳记（上）》第20章3节。大卫和扫罗之子约拿单是至亲的朋友。扫罗要加害大卫，大卫逃到约拿单那里，问他：“我在你父亲面前犯了什么罪，他竟要寻索我的性命？”约拿单不信，回答说：“断然不会！你必不至死。我父做事无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这件事隐瞒我呢？决不会如此。”大卫说：“我指着永生的耶和华在你面前起誓，我离死不过一步。”约拿单听他这样说，才不再怀疑。后来，此语喻指“大难临头”、“死期将至”。